湘西金湘玺在哪里,来湘西经开区民族文化园

据说在解放前，只要你于湘西的山野小村投宿，夜深时，外出便可能在雾气浓厚之地看到尸体在路上行走。湘西有一首综合性大学叫吉首大学湘西有奥运冠军他们分别是杨霞、龙清泉、向艳梅湘西人杰地灵，湘西青山绿水，湘西神秘幻境，十佳魅力城市湖南湘西欢迎四海之滨！喜欢我们记得点击“关注”哦！么么哒！。

湘西在中国的哪个省？

小编所指湘西为狭隘湘西即湘西土家族苗族自治州，地域上湘西还包括张家界，怀化等地。湘西全称为:“湘西土家族苗族自治州”隶属于湖南省，位于湖南省地图西北处，于1952年成立湘西苗族自治区，1957年成立湘西土家族苗族自治州，自治州首府驻地吉首市，下辖:吉首市，泸溪县，凤凰县，古丈县，花垣县，保靖县，永顺县，龙山县7县1市。

。 湘西历史上匪患猖獗，所以大家听到湘西第一反应就是“土匪”或者“赶尸”。湘西自治州旅游资源丰富，这里有凤凰古城，乾州古城，矮寨大桥，德夯苗寨等景点。还有四大古镇分别是:龙山县里耶镇，永顺县芙蓉镇，花垣县边城镇，泸溪县浦市镇。提到湘西就不得不提他的子女们，其中的佼佼者就有沈从文，黄永玉，宋祖英等。湘西有一首综合性大学叫吉首大学湘西有奥运冠军他们分别是杨霞、龙清泉、向艳梅湘西人杰地灵，湘西青山绿水，湘西神秘幻境，十佳魅力城市湖南湘西欢迎四海之滨！喜欢我们记得点击“关注”哦！么么哒！。

湘西的神秘感体现在哪里？

感谢邀请谈到湘西，不知道你们脑海中首先想到的是什么，在湘西这片地方苗族居多，赶尸作为苗族一种民俗事项，是巫术的一部分。赶尸，与蛊毒、落花洞女一起，并称为'湘西三邪'。什么是赶尸？赶尸主要流行于清朝。在明清时期，湖南西边的四川在战乱中人口急剧减少，后来湖广填四川大移民，使得很多湘人背井离乡来到四川生存发展，以至于很多人到死都不能再回故地。

可中国古代又有落叶归根的习俗，这让很多移民感到难过。填四川的不止湖南一家所以“赶尸”肯定也是结合了湖南当地特色的...丧葬市场的巨大需求刺激着人们提供解决方案。从四川往两湖运尸体，最自然的方法还是长江水运。但由于要途径三峡，而三峡的水流湍急，暗礁丛生，船只渡过三峡便九死一生，运载尸体的船更让人感到晦气，运尸的船主受到了活人乘客的抵制。

这个生意怕是做不了了，人们只能从陆地上想办法。赶尸就开始在这个奇特的小众市场里生长出来。最早对于赶尸的传说，是在远在神话时代。相传几千年前，苗族的祖先阿普（现意为：公公）蚩尤率兵与敌人在黄河边厮杀了数日，尸横遍野，血流成河。战后，阿普蚩尤命令阿普军师要将战死的弟兄都送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的士兵中间，用魔咒“唤醒”了尸体，跟在"符节"后面规规矩矩向南走。

这便是赶尸的最早版本。不论如何，现代赶尸术已经在流行文化的渲染中变得神乎其神，职业赶尸匠（行话叫老司）也根据客户的不同需求提供不同的服务。赶尸人内部按照老司的能力，又分为3个等级：最基础的就是由人背着尸体走路；而高一级的老司会将尸体尸解后，取其头颅和四肢，用朱砂等药物处理后，装于木制方盒中，带到目的地；最厉害的，当属由老司作法，身挂铃铛，手持阴锣，敲锣为引，让亡者自行走到目的地。

据说在解放前，只要你于湘西的山野小村投宿，夜深时，外出便可能在雾气浓厚之地看到尸体在路上行走。沈从文先生也曾在自己的作品中提及："经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。"看着跟活的似的，但可能很快就要死！现代的湘西赶尸被认为是上古苗巫的支脉。

据说它是生苗（原生苗族）结合“巫”与“术”而创生的一种法门，源自历史十分悠久的“造畜术”。所谓“造畜术”，就是老司（又称赶尸匠）以符咒将尸体变作猪羊之类的牲口，在路上驱赶行走。这种术法在民间传说中也是可以追溯到神话时代。相传蚩尤创立了祝由派，而皇帝创立太平派，祝由养魄，太平养魂。两派关于何者优先一直争斗不休，但“造畜术”却是两派共同认可的术法。

湘西造畜术供奉的是民间常说的地五仙，即“狐（狐狸）黄（黄鼠狼）白（刺猬）柳（蛇）灰（老鼠）”，倘若老司想要平安的将术法完成，必先开祭坛，行法事祭拜这五位地仙。有了这几位大仙的加持，赶尸工作就能顺利展开，让亡者平安到家。但这显然是封建迷信的说法，老司们是如何完成委托的至今都还是难以解开的谜题。一方面各家老司使用的方法可能不同，另一方面这个特殊的行业有比其他行业更严格的技术保密原则。

外行想要一探究竟只能通过科学研究和当事人走访的方法尽可能还原了。第一种说法听上去比较无趣：尸体其实是人扛起来的。赶尸时，老司会用一根细长的竹竿，从尸体腋下穿过，并将手臂捆绑在竹竿上，尸体穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲，带动尸体晃动，在夜里看上去就像是直立的尸体双手平举在跳跃一般。

这种说法看似合理，却经不起仔细的推敲，如果要保证尸体如直立般跳跃，那老司、徒弟以及尸体的高度就要相仿，否则就不能达成；其次一般尸体都有多具，竹竿是否能承受如此的重量，也未可知。即便竹竿能承受，老司和其弟子要背负几百斤的尸体从四川跳回湘西，似乎并不现实。第二种说法，尸体是分尸后搬运的。中央电视台《走进科学》栏目就曾经讲述过湘西赶尸，在节目中称赶尸人会将尸体的四肢和头颅保留，躯干抛弃，然后用稻草做一个假人，为了避免他人看出，会给尸体裹上一层厚厚的黑色纱布。

虽然是国家科学频道的解析，但是这种说法仍然没有解释清楚尸体为什么会跳，且每次是多个尸体同时行走的问题。第三种说法，说尸体其实是干尸。因为尸体太重，翻山越岭不太实际，因此赶尸匠会将要运输的尸体全都成干尸，这样就减少了质量与体积，运输起来相对简易。但是这种说法不仅违背了中国传统文化中死者为大的理论，而且以当时的技术，短时间类完成多具尸体到干尸的转换，是一件很难的事情。

别的不说了，其实到底是什么情况也说不太明白，但是必须承认这么一种文化在历史上的存在，才是后人可以做的。这是一种存在几百年甚至上干年的习俗，彰显了我国传统的孝之美德，是湘西人落叶归根，恋土爱家的崇高精神。而今天，在湘西凤凰古城，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸这楚巫文化的延伸是那么的瑰丽。

《怒晴湘西》中的元朝大古墓是真的存在吗？位置在哪里？

《怒晴湘西》中的元代古墓其实并不存在，包括瓶山在内，都是作者虚构出来的。在《怒晴湘西》中，陈玉楼、鹧鸪哨、罗帅带领一众人等，来到了湘西怒晴的瓶山，试图夺去元代古墓的宝物。故事中的设定，瓶山是古代皇帝炼丹的地方，所以各种丹药很多，也造就了六翅蜈蚣这样的庞然大物。从故事的角度上来说，情节设置与人物设定都非常精彩，值得一看。

不过，回到现实中，这样的元代古墓可能性极小。首先，湘西地区在元代并非人口集中的地方，当地生活的主要是土家族和苗族等少数民族，基本不可能有元代高官管理。死后把墓葬定在瓶山，可能性就微乎其微了。湘西地区确实有一些墓葬出土，但主要还是战国时期的楚国墓葬群，而且也绝对达不到剧中的规模。而且最关键的是，元朝的统治者倡导的是“薄葬”。

（山东即墨元代古墓）和历代统治者都不一样，元朝统治者是蒙古族，是世代生活在塞外的游牧民族。游牧民族在丧葬上非常的简单，而且很多人都选择火葬。就算不是火葬，当时的蒙古族人也会把丧葬仪式安排的非常简单，陪葬品极少。比如著名的成吉思汗，直到现在还找不到他的陵寝。据说当时下葬的时候，是选择秘葬的方式，找了一个隐秘的地方，下葬之后不留坟头，用战马踏平不留痕迹。

少量把守的士兵会等到第二年，地上长出大片的草来，让人们无法找到墓葬的具体位置才会离开。所以，直到现在也没有发现一座元朝的皇帝陵寝。（《怒晴湘西》中的瓶山）所以，在《怒晴湘西》当中，元代古墓的设定并不符合真实历史。不过呢，艺术是需要加工演绎的，这样才会精彩。小说电视剧毕竟不是历史传记，不需要完全遵照史实来设定。